粉紅色熊熊

....所以選擇《道德經》作思索主軸，主要緣於我認知到，過去我個人長期的建築書寫，
一直無法與自體的文化思想有系統上的連結，明顯有過度依賴片段與橫向移植西方知識體
系的傾向，而這樣的事實是讓我近年來一直自覺不安的。這次的書寫，是想嘗試以本體文
化（本書以《道德經》）的思想作出發跳板，來重新觀視台灣當代的建築現象，看是否可
以建立起另一種觀看的視角。

這種另一視角的必要性，也是我這幾年越來越覺得迫切需要的。

台灣當代建築所賴以架構而生的平台，是西方的現代主義與其背後的價值體系，在整個二
十世紀華人建築歷經對異質體系蹣跚學步的痛苦後，自我體系與價值觀的建立，以及多元
的建築次文化中心（非西方單一中心）的逐漸形塑，或是建築界不當避免、必須勇於承接
的挑戰吧！

這本書就是我在這樣思考下的初步嘗試。

台灣正處在後工業全球化大環境裡，在資本、技術及論述上，只能扮演著分工體系下追隨
者的角色，因此目前的「橫向移植」現象（向西方與日本求經），自有其不可免的時代必
要性，但是「縱向生長」（與自己文化思想及社會現實接軌）的需求，因著時代主客觀環
境的演變，也當會開始有其可共生同存的角色位置出現來。以台灣建築現時的政治經濟與
社會處境來看，對客體的學習模仿與自體的聯繫生長，都有其各自強烈的需求必要性，二
者間也應當不是零和的鬥爭，而更可以是多元價值關係裡的互補共生。

所以選擇《道德經》作出發跳板，是因為我私心對其的喜愛，與相信其或具有能力，可以
平衡西方文明自文藝復興以降，個人中心價值過度膨脹，卻缺乏真實本體信仰可憑靠（上
帝逐漸淡出），與殖民帝國世代思想延續下，不能容許客觀異體思想體系作己身參考制衡
的問題，以及近世代對科技發展的過度依賴與崇拜，且太過相信積極作為與優勝劣敗，是
人類唯一可行進的價值方向。是企圖在這些觀點或有的偏差下，以東方哲學作逆向平衡思
考的嘗試，也同時作為台灣當代建築自身定位時的另一座標可能。