粉紅色熊熊

孫思邈.備急千金要方

大醫習業第一
凡欲為大醫，必須諳素問、甲乙、黃帝針經、明堂流注、十二經脈、三步九候、五臟六腑、
表裏孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須
妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆，周易六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。若不爾
者，如無目夜遊，動致顛殞。

次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書，何者？若不
讀五經，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；
不讀內經，則不知有慈悲喜舍之德；不讀莊老，不能任真體運，則吉凶拘忌，觸塗而生。
至於五行休王，七耀天文，並須探賾，若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。

大醫精誠第二。

張湛曰：『夫經方之難精，由來尚矣。』今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑
之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之
亂；俞穴滲注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有薄剛柔之異。惟用心精微者，始方與言茲矣。
今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，
塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能
之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病
三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，
深自誤哉！

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄
來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；
亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之。深心悽愴，勿避嶮巇、晝夜、
寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。
……其有患瘡痍、下痢、臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一
念蔕芥之心。是吾之志也。

夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形
候，纖毫勿失，處判鍼藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。雖當審諦覃思，不得於
性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹
湊耳，無得似有所娛；珍饈迭薦，食如無味；醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫壹人向隅，
滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須；而醫者安然懽娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人
之所不為。斯蓋醫之本意也。

夫為醫之法，不多語調笑，談謔諠譁，道說是非，議論人物，衒燿聲名，訾毀諸醫，自矜己德；
偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙。此醫人之膏肓！

所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心。於冥運道中，自感多福者耳。又不得
以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，
學者不可恥言之鄙俚也。

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很久沒念了 默讀一會兒 才不會繼續迷失在眾多記憶當中 :P